Lavorare con gli occhi della gente 
Un invito ad una visione più ampia e articolata

Avvertenze: io parlo di “problemi di vista”, riferendomi a condizioni come la miopia, la presbiopia, l’astigmatismo, lo strabismo e l’ipermetropia, i cosiddetti vizi di rifrazione. In realtà, io non penso a queste condizioni come a dei “problemi”, tantomeno come a delle malattie. Piuttosto le vedo come dei “punti di vista”, parte della personalità di un individuo, del suo modo di rapportarsi con il mondo. Non c’è quindi un criterio oggettivo di giusto o sbagliato, di sano o malato. Diventa invece importante la consapevolezza che la propria visione del mondo non è la realtà oggettiva, che il proprio stile visivo è soprattutto espressione di convinzioni e condizionamenti. Cambiare convinzioni e abitudini non è obbligatorio, ma semplicemente ... possibile, se se ne é consapevoli. La possibilità del cambiamento in un senso più vantaggioso per se non è un obbligo, ma un’espressione di libertà.
In secondo luogo, la miopia riceve qui un’attenzione privilegiata: molti esempi e spiegazioni si riferiscono a questa condizione. La miopia non è soltanto il fenomeno statisticamente più rilevante, ma anche l’espressione di una tendenza dominante nella società occidentale che tenderà ad aumentare ancora il suo impatto. Presto diventerà il modo “normale” di vedere (a Taiwan per esempio lo è già).

“Ma che idea .... particolare, interessarsi di occhi! 
Certo, ci sono cose molto più importanti: l’AIDS, la droga, il cancro... E poi dov’è il problema? Bastano un paio di occhiali, e ci si vede perfettamente, no?”
Questa è l’idea più diffusa. Anche chi riesce a distinguere tra recupero di tutte le funzioni visive e semplice compensazione (con le lenti) tende a vedere la cosa come un problema tecnico, quasi meccanico, un po’ come i problemi dentali, o quelli della carburazione di un’auto, o della compilazione del 740. Quando si parla di occhi la parola Olismo sembra diventare evanescente, perdere ogni significato.
Niente di strano per la nostra cultura occidentale, non olistica per definizione. L’illuminismo ci ha consegnato un approccio in cui gli occhi e la visione sono sinonimi di scienza oggettiva, staccata dalle passioni, al servizio della ragione (anch’essa pura e asettica). Gli occhi sono come una macchina fotografica, riprendono, registrano la realtà oggettiva così com’è (a meno che non si guastino. Allora bisogna ripararli o cambiare qualche pezzo...). 
Questa idea della macchina fotografica spiega un po’ perché ci sia tanta resistenza ad accettare l’idea che vedere è in realtà un processo altamente soggettivo, che quello che vedo io è solo pallidamente simile a quello che vedi tu. In questo campo il senso comune ha visto molto più chiaramente della scienza: espressioni come “tu non vedi le cose come me” o “l’amore è cieco”, o “vedere le cose con gli occhi di un bambino” lo provano.
In realtà la differenza tra come vedo io una cosa e come la vedi tu è enorme: come tra due film, con una trama simile, ma realizzati da registi diversi, con attori diversi, fotografie diverse, sceneggiature diverse, un diverso commento sonoro, e soprattutto per un pubblico diverso. 
Forse in nessun altro campo come questo il tipico atteggiamento scientifico positivistico e analitico mostra i suoi limiti. Dimenticare che gli occhi sono attaccati ad un corpo, ad una mente e ad uno spirito significa proprio essere ciechi!
Questo significa che lavorando con gli occhi dobbiamo “tenere d’occhio” molti livelli contemporaneamente. Ci faremo aiutare da diverse discipline che studiano l’individuo da diversi “punti di vista”, cercando poi di trovare un’integrazione.
Ci potrà capitare di scoprire che non abbiamo solo da imparare da queste discipline, ma che abbiamo a nostra volta molto da dire: molte discipline si dimenticano di essere olistiche quando si tratta di occhi, li “perdono facilmente di vista” per così dire.
Indicherò qui alcune dimensioni (o livelli, o sentieri) su cui il lavoro sugli occhi ha già prodotto risultati e su cui può ulteriormente svilupparsi.

Il punto di vista socio-antropologico
La mia prima formazione è avvenuta come sociologo. Non posso fare a meno quindi di interrogarmi sul come e quando i problemi di vista sono diventati un fenomeno di massa, nonché sui loro aspetti antropologici.
- I primi occhiali, da presbiti, appaiono a Venezia verso la fine del ‘200. I primi occhiali da miopi appaiono solo 4 secoli dopo, e sono comunque rarissimi nell’iconografia e nella letteratura, fino al secolo scorso.
- La miopia era sconosciuta tra gli esquimesi fino all’introduzione dell’istruzione di massa (dato documentato).
- Da molti autori viene ipotizzata una predisposizione genetica alla miopia nei popoli orientali. E tuttavia, mentre a Taiwan il fenomeno ha ormai raggiunto l’80 % della popolazione sotto i 40 anni, nella Cina continentale (quasi la stessa base etnica) il fenomeno è contenuto tra il 25 e il 30%; La Cina popolare è l’unico paese in cui la miopia è diminuita dal ‘49 a oggi.
- Mentre praticamente il 100% delle persone anziane dell’occidente soffre di presbiopia (non legge senza occhiali), i vecchi di Vilcabamba, Ecuador o Hunza nell’Himalaya (popolazioni famose per la longevità) praticamente non ne soffrono (così come anche qualche nostro vecchio nelle campagne).
- Le accademie militari americane richiedono i 10 decimi per entrare. Al termine dei corsi, il 5% ha sviluppato miopia.
- Tra il ‘76 e il ‘78 molti discepoli occidentali del Maestro illuminato Osho Rajneesh, decisero di fare a meno degli occhiali, vivendo in comunità in India e praticando meditazioni (ma non esercizi specifici per gli occhi). Alcune migliaia di loro, riportarono miglioramenti, particolarmente della miopia, dell’ordine di una diottria (misurata oggettivamente; il visus soggettivo era generalmente migliorato di più).
Non si è tentati di concludere che la cultura che ci circonda, i suoi valori, e quindi quello che facciamo o non, influenza quanto e come vediamo?
Ipotesi. La lettura, in quanto prolungato sforzo visivo da vicino, favorisce la miopia (ma anche il peggioramento di ipermetropia, presbiopia e astigmatismo). Il fenomeno è accentuato dalla concentrazione (principio opposto a contemplazione e meditazione), che a sua volta è favorito da strutture sociali e forme di educazione rigide e orientate verso un obbiettivo. E’ quando non si può “scappare” che la miopia progredisce a mo’ di frana o di collasso (la miopia è una malattia “professionale” dei detenuti e dei sommergibilisti).
Anche la presbiopia sembra essere in rapporto ad un atteggiamento rigido e orientato verso un obbiettivo, sempre lontano, nel futuro (o ormai nel passato), ma mai qui & adesso.
L’ipotesi dell’ereditarietà genetica come unica spiegazione della miopia , cavallo di battaglia degli oculisti, esce ridicolizzata da un esame storico e sociologico. E tuttavia non è detto che non ci sia qualcosa di vero. Si può fare l’ipotesi che la capacità di lavoro concentrato da vicino e una buona discriminazione delle forme sia favorita dall’agricoltura, rispetto a caccia e allevamento (che invece favoriscono rapidi movimenti e messa a fuoco degli occhi). E’ pensabile che in oriente l’agricoltura sia durata un tempo sufficiente (12.000 anni) da influenzare il patrimonio genetico di interi gruppi etnici, e produrre quindi una predisposizione alla miopia, più accentuata che nei “barbari”. Predisposizione che ha però bisogno di determinate condizioni psicologiche e culturali per manifestarsi: i contadini illetterati ci vedono di regola benissimo. 

Consapevolezza
Gli illuminati spesso sono stati chiamati anche veggenti. “Aprire gli occhi” è un’espressione spesso usata per indicare presa di consapevolezza, comprensione. 
Eppure a volte è necessario chiudere gli occhi per raggiungere una maggiore consapevolezza. In primo luogo possiamo così scoprire di avere escluso dall’area della consapevolezza molte percezioni provenienti da altri canali (vedi la sezione Canali di Percezione). Oppure si può diventare consapevoli del costante chiacchiericcio, confuso dialogo interno che va avanti nella nostra mente, (e influenza o si sostituisce alla percezione della realtà). Diventando consapevoli di questo fiume in piena si può cominciare a diventare consapevoli di pregiudizi, proiezioni, convinzioni radicate, paure e condizionamenti ricevuti. E questo è un modo di guardare ai propri occhi, alla “trave” che normalmente ignoriamo quando siamo occupati dalle “pagliuzze” esterne. Il nostro “punto di vista” è modellato da quel caos di influenze, che si organizza negli anni in una gerarchia relativamente costante. Questa organizzazione, molto occulta e poco democratica è quello che viene normalmente chiamato Ego, ed intorno a ciò si costruisce il nostro senso di identità. 
La vista è diretta espressione di questo Ego:. Quando cerchiamo di vedere questo Ego cadiamo in grosse difficoltà: il nostro stesso sguardo è inficiato da pregiudizi etc. I maestri illuminati cercano trucchi e tecniche per portare i discepoli a vedersi dal di fuori, e hanno le loro belle difficoltà. Quella che viene chiamata Meditazione è appunto la capacità di vedere tutto (anche se stessi) da uno spazio di silenzio (non pregiudizio e non - giudizio, tout court).
Questo ha particolare rilevanza per chi ha problemi di vista, perché queste persone sono orientate sul visivo molto più che su altri canali (vedi canali di percezione).
Scopriamo una singolare sinergia tra meditazione e lavoro sugli occhi.
Chi è interessato alla meditazione e ha problemi visivi, troverà che proprio sul visivo si sono concentrate difficoltà, condizionamenti e resistenze. Le tecniche legate al recupero della vista gli permetteranno quindi di sviluppare una maggiore consapevolezza di quali sono gli ostacoli alla meditazione.
Peraltro le tecniche meditative forniscono importanti elementi di consapevolezza del processo visivo, e sono perciò preziose per chi vuole migliorare la vista.
Un ostacolo a “vedere” il proprio Ego sta in un inconscio giudizio negativo su di se (o meglio, sull’immagine che si ha di sé; vedi Lavorare sulle convinzioni).Pertanto Non ci si vuole vedere (il che può persino portare a non guardarsi fisicamente nello specchio, o a farlo di malavoglia) perché ci si giudica insufficienti, senza speranza e questo provoca dolore. 
Questo atteggiamento mette in moto meccanismi che provocano proprio quello che si teme (si diventa brutti, ad es)...
Un altro aspetto tipico che costituisce un ostacolo sulla strada della meditazione è la tendenza al dualismo, cioè a distinguere tutto tra “buono” e “cattivo”, scegliendo un aspetto e negando l’altro. Generalmente si sceglie la ragione e si ha paura dell’inconscio; si sceglie il visivo e si ha paura delle altre percezioni; si sceglie la luce e si ha paura dell’oscurità. E’ importante comprendere che questi atteggiamenti non impediscono solo la crescita spirituale, ma anche il naturale processo visivo. L’ossessione per la nitidezza, la ricerca del massimo contrasto figura/sfondo, la ricerca ossessiva del significato delle immagini sono altrettante forme in cui si manifesta il dualismo.
Anche la relazione tra concentrazione e percezione globale deve essere considerata. - In genere i miopi (ma un po’ tutta la nostra società) sono stati condizionati a identificare la consapevolezza con l’acuta concentrazione (visiva) su un oggetto. Se si rilassano, perdono automaticamente consapevolezza, si addormentano. Attenzione= a/tensione per i miopi.
- Gli ipermetropi tendono invece a fuggire la concentrazione prolungata, spostando costantemente l’attenzione da un oggetto all’altro in modo eccitante ma inconclusivo. Entrambi (tutti, in occidente) sono incapaci di espandere l’attenzione in modo rilassato (ma consapevole) in una visione a 120° (che in stati di contemplazione e/o meditazione può arrivare anche a 360°).
Esiste uno stretto rapporto tra il modo in cui vediamo l’ambiente e il modo in cui ci percepiamo come parte o meno dell’ambiente stesso. 
Ci sentiamo parte di un organismo o come una monade in lotta con altre monadi? Siamo al centro dell’universo, alla periferia, o addirittura fuori? Sentirsi separati porta a uno stile visivo lineare, conflittuale, Io contro te, soggetto v/s oggetto (atteggiamento “scientifico”), per cui si ha difficoltà a percepire l’insieme: si vede gli alberi, ma non la foresta, e se si vede la foresta non la si coglie come un organismo vivente di piante, animali, insetti, batteri, vento, pioggia. Sentirsi alla periferia (o fuori) porta incapacità di creare mappe visive mentali, di orientarsi, sia fisicamente che culturalmente. Quando si chiude gli occhi il mondo la fuori “cessa di esistere” e subentra la paura del vuoto: o ci si addormenta o ci si perde nel chiacchiericcio della mente.
Accettare che la realtà è un flusso in perenne e totale cambiamento (“panta rei”) è particolarmente disturbante per la mente occidentale, basata su certezze assolute. La ricerca (Gestalt) ha dimostrato l’esistenza di meccanismi mentali di costanza, con cui il cervello corregge la percezione, o addirittura censura elementi disturbanti le convinzioni e le abitudini2 .
Chi è miope spesso ha meccanismi di correzione ed esclusione particolarmente rigidi. Si intraprende una lotta titanica (e perdente) contro la realtà: per “fermare il mondo” (fissando, ad es), per “comprendere”, cioè ricondurre al già conosciuto, escludendo la novità. Tutto deve essere definito (cioè statico), ben contrastato, diviso nettamente da tutto il resto. Si riduce il campo visivo a frazioni irrilevanti per escludere la complessità, si limita i movimenti degli occhi a costo di terribili tensioni. L’esito finale di questa complessa strategia è naturalmente perdente. Il mondo resta misterioso, incomprensibile e, ahimè, continua a cambiare. Ciò porta a ridurre ulteriormente la potenza visiva degli occhi o ad astrarsi, spostando l’attenzione fuori dal visivo, rifugiandosi nei pensieri. Questo, che è una fuga dalla realtà, viene definito nell’ambito della PNL “digitalizzazione” (vedi canali percettivi).3 

Fasi di crescita e trasformazione
In realtà, anche se il nostro carattere è relativamente costante, durante la vita passiamo attraverso fasi in cui il nostro modo di vedere il mondo e il modo in cui agiamo si modifica. Queste fasi, possono essere più o meno lunghe, più o meno frequenti o ricorrenti. Si può tuttavia identificare certi schemi, si potrebbe dire archetipici che sono tipici della cultura in cui viviamo. 
- Uno schema molto diffuso nella nostra cultura è quello dell’Orfano, colui che viene tradito, abbandonato. Quando siamo in quello spazio tendiamo a pensare che il mondo non ci è amichevole, che per noi non c’è speranza, che c’è qualcosa di sbagliato in noi, o nel nostro design (ereditarietà, peccato originale) che possiamo essere redenti solo dall’intervento di un essere speciale (un chirurgo, un demiurgo o un messia..). Ma sotto sotto sappiamo che in realtà siamo al di la di ogni possibilità di redenzione e che quelli che si presentano come messia vogliono solo ingannarci (e tradirci). Questo archetipo ha una potenza incredibile nella nostra società giudaico- cristiana (cacciati dal paradiso, peccato originale, messia, peraltro messo in croce, diavolo tentatore e ingannatore...). Tutti ne siamo condizionati, quando più e quando meno. 
- In altri momenti ci sentiamo guerrieri: possiamo raggiungere sì qualcosa di buono, ma solo attraverso un grande sforzo, e soprattutto lottando contro qualcosa o qualcuno. Per vincere bisogna che ci sia qualcosa o qualcuno che deve essere sconfitto. Uno schema molto arcaico e patriarcale, maschile, molto dominante negli Usa (ma anche durante il fascismo).
Facciamo un esempio di orfani e guerrieri moderni: cosa succede quando si scopre di essere ammalati? Per prima cosa ci si sente traditi (orfani): “perché proprio a me? “ Si corre da un dottore perché ci “salvi”. Scopriamo di avere “peccato” (“lei mangia troppi grassi”) o di avere qualche orribile tara. Ma il dottore, che è un essere speciale, ci salverà, basta che ci sentiamo adeguatamente in colpa e ci pentiamo. 
Se però, invece di fare qualcosa lui, ci dicesse di fare qualcosa noi (“faccia un po’ di ginnastica”) cominceremmo a dubitare di essere ingannati.
Da parte sua il dottore tende in genere a vedere se stesso come un guerriero, come l’eroe che deve sconfiggere il drago (il colesterolo o qualche virus). La vittima deve starsene buona mentre lui combatte e la salva; anzi meno interviene meglio è4.
L’archetipo dell’orfano è consono alla miopia, per cui ci si può aspettare che si presenti spesso e per periodi più lunghi nella vita di un miope. Il guerriero è un po’ meno consono, ma può alternarsi all’altro. 
- Un archetipo difficile per i miopi, e molto consono agli ipermetropi è quello del viaggiatore (Ulisse). Il contenuto, un po’ adolescenziale, è: “io non appartengo a questo posto, la mia vera vita, dove posso essere veramente me stesso, non è qui ma in un posto lontano, facendo cose molto diverse. Io sono speciale (in realtà dubito di essere sbagliato, ma non mi permetto neanche di pensarci) e qui è tutto noioso, oppressivo, sbagliato, non si respira. Bisogna fuggire.”
Se me lo impediscono posso momentaneamente diventare cattivo (guerriero). Se poi il controllo su di me è davvero stretto allora finirò per collassare, accettando di essere sbagliato: e diventerò un orfano pieno di rabbia accumulata.
- Un altro schema arcaico che si presenta di frequente è quello del martire. E’ un po’ il corrispettivo femminile del guerriero. L’idea è che solo con il sacrificio si ottiene qualcosa. Non sono io che posso cambiare la mia situazione, ma l’Autorità (= Dio). Ma per chiedere devo pagare, sacrificando, soffrendo (a lungo).
Si tratta di un archetipo potente, alla base della maggior parte delle religioni organizzate, ma anche alla base del fenomeno delle bustarelle e del successo oltre ogni limite di giustificazione razionale delle operazioni chirurgiche. 
E’ importante capire in quale archetipo si stia muovendo un partecipante ai gruppi per il recupero della vista, per parlargli con il linguaggio di quell’archetipo. E’ anche importante aiutare la gente a non restare incastrati in un archetipo, ma sperimentare schemi meno familiari.
Proviamo a giocare un po’ con questi schemi per “leggere” quello che a volte succede nel rapporto con i clienti di un operatore olistico nel campo della vista.
- Molti giungono in pieno Orfano; si aspettano che il conduttore (cioè il messia) risolva i loro problemi; restano stupiti dall’idea di dover essere loro ad affrontarli. Sono disposti a soffrire, magari a sacrificarsi, ma non a essere responsabili del loro tempo, delle loro sensazioni, tantomeno dei loro atteggiamenti (martire).
Non considerare più la miopia come un problema che si deve risolvere (ma come uno stile che si può cambiare) è un’idea totalmente estranea al mondo drammatico dell’orfano. Chiedono ansiosamente quanti esercizi dovranno fare (sacrificio/ espiazione) e promettono (per far contento, il “messia” che dovrà elargire la grazia). Poi gli esercizi non li fanno, perché sanno che “tanto non c’è speranza” e probabilmente il terapista non era il vero messia (lo prova il fatto che non ha fatto miracoli).
- L’idea che occuparsi dei propri occhi possa essere piacevole spiazza anche i guerrieri: senza sforzo non vale e dov’è il nemico? 
- I viaggiatori raramente approdano ai gruppi di training visivo e fanno fatica a restare li con la mente. Concludono che in fondo questo gruppo è normale, anzi noioso, e “in California si che i gruppi sugli occhi sono eccitanti!”
E i conduttori dei gruppi?
Molti terapisti olistici hanno migliorato la propria vista attraverso uno sforzo costante durato anni, cioè diventando guerrieri (ma anche un po’ martiri), e cercano di insegnare questo atteggiamento nei loro gruppi. Essersi “redenti” da sé con molto sforzo li rende speciali agli occhi dei partecipanti orfani, che possono quindi vederli come dei messia, o almeno dei santi, ma l’idea di seguire il loro esempio e diventare responsabili (diventare simili a un santo?) appare loro molto strana. Soffrire va bene ma una sola volta, durante il gruppo dovrebbe essere più che sufficiente!
Bisogna essere in grado di parlare il linguaggio dei vari archetipi, senza farsene intrappolare (senza cioè farsi intrappolare dalle proiezioni e dalle aspettative dei partecipanti). Gli archetipi possono essere un utile strumento sia per l’approccio immediato, che per un lavoro più approfondito e aiutano molto il lavoro sulle convinzioni (vedi più avanti).5 

Scienze, dati tecnici, macchine etc.
Non dobbiamo chiudere gli occhi di fronte a tanta ponderosa mole, anche se sembra che nessuno si occupi delle cose che interessano a noi. Cercando cercando si trova qualche elemento utile.
- Oculistica. Una conoscenza generale di anatomia, fisiologia e neurologia dell’occhio è necessaria, non foss’altro che per non farci confondere dalla magniloquenza delle autorità mediche. Ma attenzione: l’oculistica è alla ricerca costante di malattie da curare, e quindi il suo approccio è lontano dal nostro6. E’ inoltre secondo me importante la conoscenza degli stadi dello sviluppo dell’occhio (nel feto) e della vista nel bambino.
- La monumentale ricerca centrata sulla psicologia evolutiva di autori come Piaget o Spitz può sicuramente dare degli elementi. Ma si tratta anche qui di valutare il dispendio di energie (molto) rispetto agli elementi utili (relativamente pochi). Questa gente usa linguaggi e schemi di riferimento molto lontani dai nostri.
- Ci sono studiosi e discipline che studiano come lo sviluppo di un sistema percettivo influenza lo sviluppo degli altri sistemi. Per esempio Delacato ha scritto un bel po’ sul rapporto tra sviluppo della coordinazione muscolare e sviluppo visivo, giungendo a proporre indicazioni utili al trattamento della dislexia. Tomatis ha studiato lo sviluppo embriologico dell’orecchio, e della fonazione (parola), convincendosi che questo è asse centrale intorno a cui ruota lo sviluppo del bambino ( e secondo me ha ragione, per quel che riguarda il periodo dal concepimento fino a due mesi di vita). 
A valle di questi approcci si situano una miriade di tecniche, che io reputo estremamente interessanti e utili. La ginnastica propriocettiva, la psicomotricità, il metodo Feldenkrais, la Brain Gym e molte altre, a cui farò riferimento in altre sezioni di questo documento.
- Molta della monumentale ricerca svolta in 50 anni di (psicologia della) Gestalt non ha un diretto interesse per noi. Il limite di base della ricerca gestaltica sulla visione è l’astrattezza: la ricerca era centrata sui meccanismi visivi dell’ “uomo”, astratto da determinazioni culturali, problemi visivi etc. E tuttavia, proprio i punti dove questa ricerca “inciampa” possono offrire stimoli e interrogativi interessanti. 7 
- La studio delle interazioni tra i due emisferi cerebrali (a sua volta molto connessa con il rapporto tra diversi sistemi percettivi, di cui sopra) ha notevole importanza. Rappresenta il ponte tra gli aspetti percettivi e quegli cognitivi (l’emisfero destro mi dice dove è un albero, quello sinistro lo riconosce e mi suggerisce la parola albero). Costituisce inoltre il ponte che ci permette di utilizzare tecniche artistiche a fini di sviluppo della percezione visiva e recupero di submodalità visive. E’ anche la base teorica su cui si fondano molte tecniche di sincronizzazione (i sincronizzatori elettronici, la Brain Gym, le tecniche di Delacato etc.). Questo si interseca con lo studio delle onde , che a sua volta apre la strada al rapporto con diversi stati di coscienza e con la meditazione8.
- Luce. La ricerca su luce, colori, UVA e UVB etc. è un punto controverso. Molta della ricerca corrente è al servizio di precisi interessi commerciali. Da ciò l’unilateralità di molte fonti sulla questione degli ultravioletti, demonizzati come causa di cancro della pelle, cataratta e altri misfatti.
Il che non è falso, ma è di sicuro unilaterale. La ricerca sui ritmi fisiologici circadiani e ultradiani ha dimostrato l’importanza degli UV nella produzione di melatonina (circadiana) e nell’uscita dal “letargo” invernale (ciclo annuale). La SAD, sindrome depressiva, è un non risveglio dal “letargo”. Dipende da un non sufficiente afflusso di UV attraverso gli occhi, che non fa scattare l’interruttore fisiologico, ormoni e tutto, che ci “risveglia”.
Se si considera che tutte le finestre e tutte le lenti, di vetro o altri materiali impediscono totalmente il passaggio degli ultravioletti, abbiamo una chiave interessante per comprendere la tendenza all’inerzia di chi porta sempre gli occhiali.
Questa è anche la causa principale dell’ intolleranza alla luce dei portatori di lenti9.
- Lo studio sul colore e sulle sue implicazioni fisiologiche e psicologiche apre questioni importantissime. Per esempio: occhiali da sole grigi non modificano il rapporto tra i colori, ma occhiali marroni si. Molti sostengono che il marrone ha un effetto genericamente depressivo...10
La contemplazione di colori complementari, oltre che come strumento di coordinamento tra gli emisferi cerebrali11, costituisce una sottile forma di microginnastica accomodativa, che ha notevoli effetti sul cristallino, sulla pressione endo-oculare e sulla retina (e qui si invade in certo qual modo l’area di competenza degli oculisti, perché queste tecniche possono essere molto utili per condizioni di cui normalmente non ci occupiamo: cataratta, glaucoma, retiniti).
-Tecniche e apparati di misurazione della vista. 
Sapere cos’è una fluoro angiografia o cosa sono i prismi gemellati è importante. Sapere usare queste cose, invece no. Non è il nostro campo. Ci si può (e si deve) appoggiare a oculisti illuminati (ce ne sono) per le condizioni fisiologiche dell’occhio e a optometristi (preferibilmente comportamentali) per la valutazione dell’efficienza visiva. 
- Macchine di bio- feedback.
Sono una bella cosa, ma sono molto costose. In genere sono molto efficaci per incidere sulle abitudini accomodative e provano definitivamente, se ce ne fosse bisogno, che miopia, ipermetropia etc non sono solo condizioni strutturali (occhio corto o allungato), ma in buona parte funzionali, legate alla predominanza di un sistema nervoso (parasimpatico v/s simpatico, o viceversa) nell’accomodazione. E quindi possono essere modificate dall’allenamento. Tuttavia, in un certo senso, esprimono anch’esse un atteggiamento un po’ “medico”: si cerca di coinvolgere l’inconscio, ma non la consapevolezza del paziente! Niente di male, ma è un approccio unilaterale, che deve essere integrato da un approccio centrato sulla consapevolezza. Sennò è fragile. L’indicazione è anche qui di appoggiarsi a optometristi comportamentali che fanno uso di queste macchine (il problema per il cliente è che le sedute sono care).
- Optometria ( in particolare, l’optometria comportamentale.
L’optometria è indubbiamente la scienza della misurazione della visione. I contributi basici dell’optometria possono essere facilmente integrati nel nostro approccio. Hanno svolto ricerche importanti sullo stress visivo, e condividono l’attenzione all’antagonismo tra sistema nervoso simpatico e parasimpatico (il che permette di collegare i loro risultati con quelli della bioenergetica: vedi più avanti). Gli optometristi comportamentali (eredi del behaviorismo di Skinner) hanno sviluppato interessanti tecniche comportamentali per il recupero dell’efficienza visiva. Alcuni aspetti del metodo Bates sono stati confermati, altri confutati. L’atteggiamento ufficiale delle loro associazioni è piuttosto diffidente, quando non apertamente lobbistico e conservatore. Tuttavia a livello personale costituiscono la categoria con cui è più proficua la collaborazione.
I limiti del loro approccio sono: insufficiente attenzione agli aspetti psicologici e cognitivi, per non dire spirituali, del processo visivo12 .
Conseguente difficoltà a comprendere dinamiche profonde e dinamiche di gruppo, il che impedisce loro di gestire un lavoro di gruppo (e a volte, di comprenderne l’utilità).
Una certa tecnicità, che tende a privilegiare l’uso di ausili di vario tipo. In particolare questo li porta a sottovalutare gli aspetti direttamente negativi dell’uso delle lenti (che spesso vengono addirittura prescritte durante l’esecuzione degli esercizi). Oltre tutto la maggior parte di loro sono ottici. Ciò significa che probabilmente la maggior parte del loro tempo e delle letture fatte riguardano le lenti e come venderle!
Questo ha peraltro anche un lato positivo: quando noi consigliamo l’uso di lenti di transizione di potenza ridotta è molto utile avere sottomano l’indirizzo dello studio di un optometrista comportamentale.
- Un ultimo avvertimento. E’ facile perdersi nel mondo della scienza, della ricerca, delle riviste specializzate, di strumenti avanzatissimi. Cadere insomma in una specie di Hybris (o hubris) che ci allontana non solo dai nostri partecipanti, ma anche dall’Olismo tout court. Diventare astratti, digitalizzati (proprio come alcuni dei nostri partecipanti!).

Bates e l’aspetto educazionale
Mi viene spesso chiesto se pratico il Metodo Bates. Un po’ come chiedere a un fisico se è un seguace di Einstein, o a un terapista bioenergetico se applica gli insegnamenti di W Reich. Perché lavoro sulla vista è nell’immaginario collettivo sinonimo di metodo Bates. 
Tuttavia esiste un training visivo non Batesiano, quello comportamentale; poi vi sono innumerevoli altri contributi (illustrati in queste pagine) da considerare.
Va subito detta una cosa: il metodo Bates è un metodo pratico estremamente ricco, che spesso non riesce a spiegare adeguatamente quello che fa. Questa è stata la fonte dell’ostracismo della classe medica e optometrista nei suoi confronti. A nulla sono valsi i suoi risultati: anche ai giorni nostri prevale l’atteggiamento che Galileo dovette affrontare secoli fa: le autorità si rifiutano di “vedere” i risultati se la teoria che li spiega non c’è, o è carente, o contrasta con le idee generalmente accettate.
Bates si era convinto che nell’accomodazione intervenisse non solo e non principalmente il processo ciliare, ma piuttosto l’insieme dei muscoli oculo- motori. Bestemmia!
Bene, io stesso pur essendo d’accordo con Helmholtz e con l’ortodossia ottica, mi sono trovato di fronte a casi che possono essere spiegati solo con l’ipotesi di Bates13.
Comunque, al di la dei suoi meriti (immensi), parlando dei limiti del lavoro di Bates, vorrei puntare il dito su due aspetti:
1) mancanza di approccio di gruppo, e quindi di una situazione di transizione alla vita di tutti i giorni.
2) Sopravvalutazione (comune peraltro a tutta la nostra civiltà e al nostro modello di istruzione) delle abilità visive connesse alla lettura rispetto ad esempio alla capacità di seguire oggetti in rapido movimento, valutare distanze e velocità, equilibrio e orientamento, coordinazione occhio/mano movimento del corpo, visione periferica, contatto emotivo attraverso gli occhi.14 
Oggi nel bagaglio teorico e tecnico dei moderni epigoni di Bates sono generalmente presenti elementi derivanti da Psicoterapia della Gestalt15, dalla bioenergetica, nonché dalla kinesiologia e dal Feldenkrais. Molti utilizzano anche le più svariate tecniche provenienti dal panorama New Age: yoga, Qi Gong, Aura Soma, fiori di Bach etc. etc.
Non solo Bates, ma anche i suoi discepoli, hanno dovuto soffrire ostracismo, denigrazione e procedimenti legali a non finire, a perenne vergogna delle categorie che se ne sono fatte carico (oculisti e optometristi, ahimè). Chi non ha risolto questi problemi, camuffandosi (da ottico, per es) ancora oggi negli Usa rischia di essere oggetto di persecuzione16.
 
L’approccio bioenergetico
La bioenergetica nasce da W. Reich, ha ricevuto importanti contributi da A. Lowen e ha influenzato prepotentemente il mondo della psicoterapia, contribuendo ad una decisa sterzata in favore di più attenzione al corpo (e un po’ meno all’aspetto verbale).
Un contributo fondamentale sta nell’idea secondo cui diversi caratteri modellano diversi tipi di corpi (e diversi modi di vedere). Lowen ha definito 6 diversi tipi basici (schizoide, orale, masochista, psicopatico, fallico- narcisista e isterico). Molti hanno aggiunto o elaborato su questa base (Boadella, Kurz e altri). Va da sé che questo approccio ci porta a mille miglia dal modello medico: i problemi della vista non sono più malattie, e neanche problemi, ma l’espressione organica di un carattere. La modificazione del carattere, “crescendo” e diventando più maturi diventa un’opzione possibile e interessante, ma non obbligatoria.
Kelley ha sviluppato un interessante lavoro sulla miopia. Shapiro ha sviluppato tecniche di movimento degli occhi per trattare fissazioni nevrotiche (EMDR). Bernasconi ha sviluppato il rapporto tra colore e carattere. Navarro ha trovato l’eziologia dei problemi visivi nei primissimi tempi di vita.
- L’astigmatismo sarebbe riconducibile alla difficoltà di trovare uno stabile punto di riferimento visivo (che non può essere altro che il viso della mamma) nei primissimi giorni di vita.
- La miopia sarebbe riconducibile ad un disturbo nell’allattamento. Se: l’allattamento non è al seno, o lo svezzamento è precoce, se non è “partecipato”, ma meccanico, se il contatto visivo e la trasmissione di amore è visivamente disturbata durante l’allattamento, possiamo aspettarci miopia (beninteso se e quando ci sarà un intenso lavoro visivo da vicino, cioè a scuola o più tardi. La miopia precoce c’è, ma è molto rara.). 
Lo stesso succede se la mamma è incapace di esprimere amore con gli occhi, che sono inespressivi, o li scherma dietro gli occhiali, che è quello che succede alla quasi totalità delle mamme miopi! Ecco un modo di trasmissione “ereditaria” (ma non genetica) della miopia).
- L’ipermetropia sarebbe una paura dello sconosciuto, che compare verso il nono mese, quando si acquista la capacità di orientare sguardo e muovere la testa, di ,fronte a stimoli visivi non rassicuranti.
- Infine la presbiopia sarebbe riconducibile ad una troppo precoce educazione a camminare, saltando stadi intermedi17.
Tornando alla bioenergetica in generale, si può dire che l’attenzione si sia soprattutto concentrata sui flussi di energia e sui blocchi che li limitano. Ciò ha portato allo sviluppo di tecniche di grande impatto emotivo ed energetico, che hanno spesso un effetto drammatico (in genere positivo) sulla visione dei partecipanti.18 
Affinché questi cambiamenti rimangano è necessario che: 
- siano percepiti come positivi (questo coinvolge il lavoro sulle convinzioni).
- che siano anche sostenuti educazionalmente, con l’allenamento, la consapevolezza e la modifica delle abitudini.
- che siano sostenuti e premiati dall’ ambiente: dal gruppo subito; e poi da familiari, ambiente di studio o di lavoro.
Un altro concetto bioenergetico che trovo utile è quello di pulsazione o dialettica degli opposti, come fenomeno globale che non deve essere represso, ma sostenuto e magari sviluppato. Ad esempio il respiro è una pulsazione. Chi ricerca un controllo costante sulla situazione e sulle proprie emozioni, tende ad impedire la piena inspirazione e soprattutto la piena espirazione. Questo è il caso di tutte le persone con problemi visivi, senza eccezioni e con poche varianti19.
La pulsazione può anche essere vista come il periodico prevalere di un aspetto sull’altro negli occhi e nella vista: tra visione attiva (guardare) e passiva (vedere), tra concentrazione e allargamento del campo visivo, tra messa a fuoco vicino e lontano, tra aspetti cognitivi, verbali della vista (emisfero sinistro) e aspetti spaziali (em. destro), etc. L’idea è che una libera pulsazione tra un elemento e l’altro porta con sé un più naturale flusso dell’energia, con conseguente miglioramento di tutte le funzioni visive, oltre ad una maggiore libertà della percezione e la possibilità di crescita della consapevolezza.
Un’altra idea, elaborata principalmente da H Laborit, costituisce un notevole punto di aggancio con altri settori della ricerca (con l’optometria comportamentale, ad es.):
In quanto animali, di fronte ad uno stress (cioè ad uno stimolo intenso, potenzialmente pericoloso) tendiamo a rispondere in due modi basici: fight or flight, cioè combatti o fuggi (attivazione simpatica).
Se si piglia un qualsiasi animale, lo si sottopone ad una serie di stress, impedendogli entrambe le possibilità, si può indurre sperimentalmente la nevrosi (se si è abbastanza sadici): l’animale cercherà di utilizzare in qualche modo l’energia scatenata dallo stress per risolvere il problema (irresolubile) cercando di fuggire o combattere in qualche altro modo.
Molte, se non tutte queste nuove strategie saranno inconcludenti o avranno più di un aspetto negativo, e le chiamiamo perciò nevrosi. Implicito in questo approccio è l’idea che la nostra educazione e la società in generale impedisce attivamente (o limita grandemente) entrambe le possibilità basiche: niente di strano che si sia tutti un po’ nevrotici!20 
Ora, c’è un altro schema di risposta basica, che ha ricevuto meno attenzione: cosa fa un cucciolo di fronte ad un predatore, o qualsiasi animale di fronte ad un predatore molto più potente (quando non ha senso né lottare né fuggire)? Si paralizza (freeze). Qualche volta con i predatori funziona21. La notevole differenza tra fight or flight e freeze è che nel primo caso si attiva il sistema simpatico, mentre nel secondo, dopo un iniziale flusso simpatico c’è un rebound (rimbalzo) e il parasimpatico prende il sopravvento.
Esiste ancora un quarto sistema di risposta, che attiva entrambi i rami del sistema nervoso autonomo: il go for it, la risposta ad uno stress positivo (eustress) e il perseguire attivamente un obbiettivo o un oggetto desiderato (nella caccia o nell’accoppiamento, soprattutto). Nel processo c’è anche un’attivazione del centro del piacere, con conseguente produzione di endorfine, per cui l’eccitazione è fisicamente piacevole. Nella fase iniziale predomina (ma non esclusivamente) il simpatico; con il raggiungimento dell’obbiettivo e la soddisfazione del bisogno predomina il para- simpatico.
La condizione naturale di ogni animale (uomo compreso) sarebbe quella di rispondere adeguatamente agli stress con una delle quattro risposte, ma.... tutta l’educazione è volta a prevenire alcune di queste risposte: la scuola ovviamente impedisce e reprime il go for it, cioè la ricerca e il perseguimento di occasioni di piacere; ci impedisce di fuggire (flight) da ciò che ci spaventa o ci annoia (anche con la mente); e cerca anche di reprimere le occasioni di aggressività (fight). Al contrario permette, o addirittura favorisce, il freeze! 21a 22 
La nostra società trova il modo di insegnare a combattere anche ai miopi: si richiede competitività nel mondo del lavoro. Quello che la società scoraggia in ogni modo nei miopi è la fuga, che viene loro presentata come una vergogna23.
Gli ipermetropi invece non riescono a stare semplicemente qui & adesso (freeze), lo trovano “poco eccitante” (sono drogati di eccitazione), o fuggono o aggrediscono.
Ciò che miopi e ipermetropi non si permettono, anche quando la società glie lo permetterebbe, è il go for it, perseguimento attivo del piacere. Per i miopi la vita non è un gioco (vedi convinzioni), ma un luogo difficile e pericoloso. Per gli ipermetropi la vita dovrebbe essere un gioco ma... al momento del conseguimento del premio, quando raggiunge la sua preda ..... fugge! L’eccitazione non trova mai un pieno appagamento e alla lunga collassa.24 
Essere consapevoli delle 4 possibilità basiche di risposta allo stress e scegliere consapevolmente di allenarci anche in quelle atrofizzate amplia il nostro campo di scelta, ci rende più liberi. In un certo senso ci riporta ad un livello di dignità animale (mentre se ci specializziamo in un solo meccanismo di risposta il nostro livello è, ahimè, inferiore).
Esiste una quinta modalità di risposta, totalmente ed esclusivamente umana, che consiste appunto nel rispondere 25 ad una data situazione, invece di semplicemente reagire ad essa. Tenendo in conto la totale specificità del momento, compresi i nostri bisogni, la relativa importanza di vari obbiettivi, mantenendo un vasto orizzonte (sia percettivo che mentale), e tutto questo istantaneamente, mantenendosi costantemente nel qui & adesso. Per quel che riguarda la percezione visiva, questa modalità di risposta implica lo sviluppo della Visione Soffice26 .

Canali di Percezione
Ci mettiamo in rapporto con il mondo, lo percepiamo, organizziamo le nostre idee e programmiamo le nostre azioni attraverso le modalità specifiche dei nostri sensi. Ne abbiamo molti, ma quelli principali sono riconducibili a quelli definiti dal senso comune: vista, udito, tatto (che comprende la propriocezione: senso di caldo, ruvido, umido etc; e la cenestesia: senso dell’equilibrio e del movimento nello spazio), gusto e odorato. La vista è generalmente (ma non in tutti gli individui, e non per tutte le culture, e non a tutte le età) il senso dominante. Molte persone non pensano in termini di immagini, ma in termini di suoni; altri, in termini di emozioni e sensazioni; alcuni ancora penseranno in termini verbali, utilizzando parole o concetti astratti. L’influenza di gusto e olfatto è limitata. Proviamo a fare un esempio:
In una scuola di massaggio, lo studente orientato visivamente imparerà osservando con attenzione i movimenti, “filmandoli” nella memoria; l’uditivo darà attenzione alla spiegazione verbale e sarà in grado di registrarla e utilizzarla quanto più questa avrà caratteristiche “musicali”: uso sapiente di pause e accentuazioni, del volume e del ritmo. La persona orientata sul tatto cercherà di “mimare “ i movimenti fatti, che verranno fissati nella memoria e resi fruibili quando li proverà su un partner.
Le stesse persone, descrivendo qualcosa faranno preferibilmente uso di predicati che riconducono alla loro modalità (canale percettivo) dominante: “Così come la vedo io...” è una tipica espressione visiva. “...in stridente contrasto con i fatti ..” è un’espressione uditiva. “Non afferro. E poi non me ne frega niente. Vai a...” è un’espressione tattile (nella PNL si usa il termine cenestesico).
C’è poi l’approccio digitale, ovvero di coloro che organizzano la rappresentazione del mondo in termini astratti e verbali.
Una persona di questo tipo considererà superfluo esercitarsi nel massaggio. Riterrà più che sufficiente ascoltare le spiegazioni (dando attenzione ai concetti) o, ancora meglio, leggere un libro sul massaggio. Queste persone useranno espressioni astratte, spersonalizzate anche quando si tratta di riferire cose concrete: “ D: Che hai fatto stamattina?” “R: Nella mia situazione lavorativa vige una condizione di alienazione...”.26a 
Su queste basi sono state elaborate molte discipline e applicazioni.27. 
Proviamo a usare questi elementi per mettere in luce qualche punto interessante riguardo alla vista.
- In che categoria rientra chi ha problemi di vista, per esempio un miopie “medio”?
Nel linguaggio comune viene considerato un po’’ come un “accecato”, un non visivo, ma è vero?
No, è vero il contrario. Mentre un cieco autentico non solo non utilizza la vista, ma utilizza gli altri sensi in maniera più efficace del normale (e conseguentemente sviluppa anche un linguaggio molto più orientato verso il tatto e l’uditivo), il miope tipico appare fortemente orientato sul visivo, a scapito degli altri sensi, in cui le sue prestazioni sono in genere decisamente al di sotto della media28.
- Il grado di tensione associato ad un eccessivo orientamento visivo può portare al graduale decadimento delle varie submodalità visive29. E quando il canale privilegiato di rapporto con la realtà e di rappresentazione mentale di essa finisce gradualmente col decadere si scivola verso la digitalizzazione, cioè la progressiva astrazione dalla realtà stessa, sempre più scomoda ed estranea.
- L’eccessivo orientamento visivo porta alla digitalizzazione anche per un’altra strada.
J. E. Berendt 29a sostiene che la vista (in contrapposizione all’udito) ha in sé il germe della divisione: tra soggetto e oggetto della percezione e tra i diversi oggetti. Questo starebbe alla radice di un approccio analitico (= discriminante, dissezionante) che postula e sostiene un atteggiamento filosofico e emotivo di divisione dalla natura, da Dio etc. Il significato (inteso come causa o obbiettivo) diventa importante. Dualismo e antagonismo nutrono la mente, ma non il cuore. Tutto ciò allontana dal qui & adesso, dal contatto con l’esistenza. Le cause e gli obbiettivi diventano sempre più astratti, fino a sostenersi l’un l’altro in complessi equilibri, in cui diventa difficile trovare il concreto contatto con il reale (e cioè con la percezione diretta).
Vediamo di trarre qualche indicazione concreta per il nostro lavoro. 
Nei gruppi sulla vista è importante:
- Imparare a usare gli altri sensi, in connessione e indipendentemente dagli occhi: visualizzazioni a occhi chiusi, esperienze di coordinamento occhi /mano/ corpo; costante richiamo alle sensazioni fisiche di occhi e corpo; ritmo, danza e tutto il vasto panorama della propriocettività e psicomotricità. Questo porta ad un mondo (soggettivamente) molto più vasto e interessante; scoraggia l’attitudine critica, spesso paralizzante e incoraggia l’intuizione e la creatività. Per alcune persone si apre la sconvolgente ipotesi che la vita permetta anche momenti di piacere (con la possibilità del recupero del Go for it).
- Incoraggiare sequenze di risposte coordinate degli organi di senso. La vita reale dovrebbe essere fatta di cose come questa; “sento il rumore della macchina (e da questo ho un’indicazione generica della sua localizzazione e della sua distanza), giro rapidamente 1) gli occhi, 2) la testa, 3) il corpo per valutare meglio distanza e velocità (ma non per metterla nitidamente a fuoco!) e salto nella direzione giusta per evitare di essere investito, ancora prima che la rotazione di occhi, testa e corpo mi abbia permesso di mettere la macchina al centro del mio campo visivo.” 30 
- Identificare e esercitare tutte le submodalità visive, incluso la memoria e l’immaginazione visiva. 
Al contrario è bene invitare esplicitamente i partecipanti ad evitare di dare importanza alla nitidezza, perlomeno nei primi stadi del processo, in cui la ricerca della nitidezza porta inevitabilmente con sé indesiderate tensioni e pessime abitudini.31 
Questa attenzione a tecniche che favoriscono lo sviluppo di canali alternativi alla vista e l’integrazione di diversi canali tra di loro ci permette di utilizzare numerosissime tecniche ed attività per i nostri fini32. Fantastico! 
Ma bisogna tenere ben d’occhio alcuni dettagli.
Per esempio la danza può diventare uno strumento formidabile per tutte quelle belle cose di cui sopra a patto che venga svolta senza lenti! Dovrebbe essere ovvio, ma, ahimè, non lo è.33 
Il lavoro di confine tra diversi canali percettivi si presta anche ad un uso particolarmente interessante:
- le tecniche che consentono il passaggio tra un canale usuale ad uno poco sviluppato possono stimolare potentemente la creatività, intuizioni nuove, a volte elementi di comprensione trascendente. In altri termini, molte tecniche meditative usano proprio questo trucco per permettere alla consapevolezza di “uscire dal guscio”.
- Al converso spesso si può superare la carica dirompente di un evento traumatico avvenuto in un canale non abituale cercando di “tradurlo” immediatamente (o di rivisitarlo) in un canale consueto. 
Questi elementi sono stati particolarmente sviluppati da A. Mindell nel suo Dream body e Lavoro orientato al processo.

Lavorare sulle convinzioni.
Abbiamo già incontrato varie convinzioni (ci siamo per lo più concentrati su quelle dei miopi), che riguardano come il mondo è. Alcune di queste hanno conseguenze particolarmente devastanti. Ma vorrei chiarire che non si tratta tanto di confutare e distruggere idee sbagliate. Per me non esistono tanto convinzioni giuste o sbagliate. E’ invece rilevante se: 1) Queste convinzioni creano aree di frizione, tensione (o nevrosi), dis- integrano l’individualità, invece di contribuire alla crescita interiore. 2) E se è questo il caso, bisogna vedere quanto è rigida la loro presa34. 
Questo discorso vale anche per convinzioni che riguardano come siano noi:
- Ho scarsa capacità di incidere sulla mia vita. Il caso, o gli altri (o anche il mio inconscio) decidono per me.
- Nella vita ci vuole fortuna, e io non ne ho.
- La vita è tutto un trauma. Per quanto si cerchi di evitarle le disgrazie accadono, (e lasciano il segno).
- La vita non lascia spazio per divertirsi. 
- Tutto è competizione. Nessuno mi dà una mano.
- Non posso fidarmi delle mie sensazioni, che potrebbero farmi uscire dal seminato.
- Vorrei essere accettato, ma so che c’è qualcosa di sbagliato nel mio “design”.
- Non ci si può fidare di nessuno. Tutti se ne fregano e mi possono tradire o deludere. E tuttavia sono costretto ad affidare ad altri il controllo su molte cose della mia vita.
Queste idee non sono solo patrimonio di chi ha problemi di vista, ma appartengono a tutti, perlomeno in qualche momento della nostra vita (vedi l’impostazione di Fasi di trasformazione).
Queste (e molte altre) idee le abbiamo ereditate da genitori, insegnanti e amici e sono state “confermate” da esperienze importanti della nostra vita; adesso ci sembrano “nostre”, non siamo più in grado di ricordarci il processo attraverso i quale le abbiamo assorbite.
Va da sé che, appunto in quanto giudizio, esprimono un atteggiamento decisamente unilaterale, un punto di vista limitato, concentrato in cui un aspetto viene estrapolato e proiettato sull’intera situazione. Tanto più radicato, rigido, il giudizio, tanto maggiore la sua capacità di proiettarsi su nuove situazioni, censurando l’infinita complessità del reale per ri- confermarsi35.
Appare chiaro il paradosso: proprio quanto più una determinata convinzione è rigida, tanto più svolge un ruolo importante come punto di riferimento, appiglio a cui ancorarsi, per scongiurare proprio quella molteplicità, mutabilità del reale (panta rei, di nuovo), quella inaffidabilità del reale. 
Questo spiega il fenomeno, singolare per l’osservatore esterno, della difesa ad oltranza di convinzioni denigratorie di sé36.
Vorrei proporre un prototipo di sviluppo della miopia, in cui viene evidenziato il sorgere e rafforzarsi di convinzioni negative.
Un bambino che inizia le elementari può trovarsi di fronte a qualche difficoltà quando comincia a imparare a leggere. Può darsi che abbia già imparato che il grado di accettazione, di approvazione e di amore che i suoi genitori riversano su di lui non è costante, ma variabile. E adesso si rende conto che i suoi genitori si aspettano qualcosa da lui riguardo a questa nuova abilità: leggere, che non è un’abilità naturale come camminare, correre o emettere suoni dalla bocca.
Immaginate voi stessi in prima elementare. Siete continuamente invitati a concentrare la vostra attenzione su questi strani segni, non molto attraenti, che potreste cominciare a percepire come non amichevoli. Se siete sotto stress (perché non capite, o vi annoiate etc.) potreste tentare di fuggire, distraendovi, agitandovi parlando a alta voce, cercando di cambiare gioco, persino addormentandovi. Ma sapete già che non è questo quello che tutti si aspettano da voi. E in ogni caso, non potete farlo quando venite interrogato direttamente: “Luigino, leggi cosa c’è scritto sulla lavagna!”. Non c’è possibilità di fuga (o perlomeno non la vedete) e scoprite di vederci confuso, di avere i piedi di piombo e la lingua impastata. Oltre a tutto, mentre siete li, sommersi da una vampata di calore, siete ben consapevoli che tutti vi guardano e vi giudicano (come vi state giudicando voi, incapaci). Questo è il freeze.
Poniamo che il vostro non sia un insegnante un po’ sadico37 , ma una normale brava persona. Non vi tortura più di tanto; anzi, comincia invece a preoccuparsi per voi. E vi mette nel primo banco, per tenervi d’occhio.
Adesso “fuggire” è veramente difficile, non potete neanche combattere (contro cosa?) e tantomeno inseguire cose piacevoli e interessanti. In altre parole: niente fight o flight, o Go for it; resta solo il freeze come atteggiamento “normale” (non più riservato al momento di stress intenso)38. E adesso quella lieve mancanza di nitidezza, in questa condizione di stress diffuso diventa un mezzo utile di difesa, di protezione. In un certo qual modo potete fuggire, verso l’interno. La realtà c’è sempre, ma è leggermente più in la. E la vostra consapevolezza, come anche la vostra sfera energetica, invece comincia a ritirarsi al di qua di quella invisibile linea.39 
Fin qui il preambolo. Adesso il vostro destino si svolge, con l’ineluttabilità di una tragedia greca.
L’insegnante adesso è davvero preoccupato (e voi ve ne accorgete). O vi spedirà direttamente da ottici o ortottiste per un esame, o parlerà ai vostri genitori (che avevano già notato che c’ era qualcosa che non andava...), e adesso cominciano a preoccuparsi davvero anche loro.
Quel senso strisciante che qualcosa non va in voi, che era già stato suggerito dalla vostra difficoltà a imparare e dallo scontento dei vostri genitori per questo.... adesso diventa qualcosa di tangibile. Quando vi portano a fare l’esame visivo siete davvero sotto stress, il che ovviamente vi fa vedere malissimo. Ed ecco il risultato dell’esame:
“SI, c’è davvero qualcosa che non funziona in voi, e in particolare nei vostri occhi”. Prendete nota, perché da questo momento in poi questa diventerà la verità eterna e inconfutabile N.1
“Praticamente non ci si può fare niente” Verità N.2.
“Ma possiamo mettere tutto a posto con un paio di occhiali” Verità N.3 40.
“....perché vederci bene (cioè in quel modo incredibilmente nitido, quasi tagliente, doloroso) è di fondamentale importanza”. Verità N. 4.
Adesso vi chiedo di fare uno sforzo per ricordare, perché, se avete passato un’esperienza del genere, avete dovuto dimenticarne alcuni aspetti. 
Con i vostri nuovi occhiali sul naso adesso voi potete vedere nitidamente la lavagna (ed eventualmente il viso severo del vostro insegnante) anche se siete sotto stress. E’ un vantaggio? Vi sentite meglio? Assolutamente no. Quando siete infelici e sotto stress, siete infelici e sotto stress, non cambia niente, se non il fatto che adesso l’oggetto visivo causa del vostro stress è dolorosamente chiaro. Persino quel meccanismo di fuga è adesso impossibile. Da adesso in poi “ogni fuga è impossibile”, anzi immorale, verità N. 5.
Ma...... dal loro (insegnanti e genitori) punto di vista le cose vanno in modo assai soddisfacente, anzi sono proprio sollevati (perché sospettavano sotto sotto di essere loro la causa del problema). Hanno trovato la causa (la miopia) e il colpevole (i vostri occhi) e persino trovato una soluzione (occhiali per voi) al loro problema. 
E effettivamente questo cambia le cose anche per voi. Cambia il loro atteggiamento verso di voi: sono di nuovo distesi e affettuosi, e vi fanno capire che non era colpa vostra. Adesso voi leggete la lavagna (che vi piaccia o no) e loro sono contenti e voi lo percepite. Questo significa che per voi c’è speranza; anzi adesso sapete anche cosa dovete fare per essere accettato, apprezzato: dovete studiare, andare bene a scuola e vederci sempre assolutamente nitido, anche se può essere sgradevole o doloroso: con il tempo non vi accorgete più del dolore provocato dalle immagini portatrici di stress, che diventa inconscio41.
Se permettete ai vostri occhi di vedere meno che nitidissimo, vi sentite molto a disagio, magari in colpa. Perché? Perché questo vi riporta a quella sensazione di acuto disagio prima che vi mettessero gli occhiali, quando voi stavate malissimo e vi sentivate inaccettabili.41a
Niente di strano che i piccoli miopi accettino di buon grado gli occhiali: dal loro punto di vista son stati magici: hanno cambiato totalmente la situazione con genitori e insegnanti.42 43 
.. ma qual’è il prezzo che si paga?
E’ la relazione con gli altri bambini che diventa più difficile. In primo luogo gli occhiali sono buffi e può succedere che si divertano a prendervi in giro. Giocare insieme diventa più difficile: tutti i giochi che implicano coordinazione occhio/movimento del corpo e visione periferica, rapidità di messa a fuoco vi vedono chiaramente in difficoltà (a meno che non vi togliate gli occhiali, ma questo non lo potete fare, o ne avete paura). Siete ahimè, goffi. E anche il rapporto oculare è disturbato: i vostri occhi diventano vitrei, inespressivi44.
Diventate fatalmente antipatici, non accettabili, e non capite il perché: siamo d’accapo: ci deve essere qualcosa di sbagliato in voi...
C’è solo un campo in cui non siete svantaggiati: lo studio. Genitori e insegnanti sono contenti se studiate, e ve lo dimostrano. Della fondamentale, trascendente importanza della lettura (e quindi dello studio) siete ormai più che convinti.
Ma, ahimè, anche questo può diventare un nuovo elemento di conflitto con gli altri bambini. “Quattr’occhi secchione”. Non è detto che questa espressione si usi ancora, ma se avete almeno 40 anni l’avete sicuramente sentita, e non è una definizione simpatica.
Aumentare il carico di studio e diminuire i giochi di movimento significa allenare la vista a restare a lungo concentrata a breve distanza, a decifrare segni bidimensionali, escludendo la periferia del campo visivo, riducendo i movimenti spontanei dei bulbi oculari.
Fisiologicamente questo provoca una deformazione strutturale dell’occhio, che si allunga44a : siete diventati anche strutturalmente miopi, prima eravate dei miopi funzionali, e potevate trasformarvi in emmetropi (chi ci vede bene) da un momento all’altro. Ora diventerà sempre più difficile.
Lo studio vi da almeno qualche soddisfazione, di cui avete molto bisogno per compensare il vostro senso di inferiorità. Altre strade non sono in vista.
Cosa succederà tra qualche anno, quando entrerete nella pubertà e entrerà in campo il rapporto con l’altro sesso?
E’ facile prevederlo. La vostra fiducia in voi, puntellata dai risultati nello studio e dall’ approvazione da parte degli adulti, comincia a franare. Il senso di essere basicamente inaccettabili trova nuove conferme. Per assomigliare ai modelli (attori, cantanti) avreste dovuto sviluppare proprio quello che avete tralasciato45.
Vorreste nascondervi, non farvi vedere da nessuno. E gli occhiali vi offrono una relativa protezione dallo sguardo e dai giudizi altrui: senza di loro vi sentireste nudi, esposti al pubblico ludibrio.46 
Riassumendo tutto il processo si può dire che il dubbio originario “c’è qualcosa di sbagliato in me” è gradualmente diventato un fatto: proprio le strategie messe in atto per scongiurarlo ne hanno creato le condizioni. Riconoscere questo è ancora una volta molto doloroso. Significa tradire la vostra decisione originale (di essere un bravo bambino/a e fare contenti i vostri genitori) e tutte le vostre scelte conseguenti. “Ho sbagliato tutto”. Questo è intollerabile: molto meglio cacciare tutto nell’inconscio e tirare avanti.46a 
Per potere rovesciare questo processo bisogna porre con molta pazienza alcune basi:
1) “Non è colpa tua”. Se rivedi le tue scelte da bambino ti rendi conto che, semplicemente non avevi scelta.
2) “Non è neanche colpa dei tuoi genitori”, che non avevano scelta neanche loro.47 
3) “Non ha neanche senso cercare colpevoli”, perché non esiste il giusto e lo sbagliato in senso assoluto.
4) “Per cui adesso sei libero di scegliere come vuoi vedere”. Naturalmente perché ci sia davvero la libertà di scelta , bisogna portare alla luce le convinzioni nascoste .
5) E “Non è troppo tardi”.
6) E “le persone importanti per te ti sostengono nelle tue decisioni.” 48 
I drammatici miglioramenti della vista che sono stati segnalati nel corso di tecniche derivate da Gestalt, Primal, Kinesiologia, NLP etc, sono in genere da ascrivere all’azione destrutturante sulle convinzioni profonde che queste tecniche permettono.
Naturalmente altri elementi (quello educazionale e la consapevolezza, anzitutto) sono necessari per rendere stabili i cambiamenti.
Questo significa tra l’altro che tutte queste discipline hanno qualcosa da imparare dal nostro approccio.
 
Contatto e contatto oculare
Con gli occhi si può entrare in rapporto con la realtà, o sfuggirla, affrontarla aggressivamente, accoglierla con piacere, assorbirla, afferrarla, negarla, sfiorarla, allontanarla, etc. Tutte queste operazioni possono essere tradotte in modi particolari di osservare, fissare, sbirciare... Alcune di queste operazioni possono richiedere un adattamento permanente della struttura degli occhi: li chiamiamo problemi visivi, ma potrebbero essere invece chiamati stili visivi strutturati.
Naturalmente il contatto con la realtà passa anche attraverso gli altri canali percettivi (tema che abbiamo già affrontato).
Una parte importante del rapporto visivo con la realtà è il rapporto visivo con gli altri esseri umani.
Dopo tutto le nostre prime esperienze visive, quelle più formative, erano centrate sul rapporto visivo con il viso della mamma, anzi con i suoi occhi, che eravamo “magicamente” in grado di distinguere da tutto il resto. Insieme a questo intenso, totale rapporto visivo, si svolgeva un rapporto basato sul nutrimento e il contatto fisico, in una sinestesia di sensazioni ed emozioni in cui ricevevamo anche nutrimento spirituale: amore, che a sua volta significava accettazione, senso che tutto è giusto, come deve essere (tutto, compreso noi). 
Questo meccanismo può incepparsi. 
Mamma può non essere in grado, o non volere essere lì ogni volta che il bambino richiede cibo o coccole. Poi può non essere in grado di allattarlo al seno, o non volere, o farlo senza piacere (e il bimbo lo registra, non può evitarlo). Oppure non guarda il bimbo, o lo guarda senza amore, o con occhi che non sono in grado energeticamente di esprimere amore (anche se c’è). Oppure lo guarda attraverso lenti che disturbano il contatto oculare (ne abbiamo già accennato).
Se succede una di queste cose il dubbio (non verbale, ma esistenziale) comincia ad insinuarsi: c’è divisione, c’è qualcosa di sbagliato. O io sono sbagliato o lo è l’esistenza (perché non siamo più la stessa cosa, ma siamo prematuramente separati). Delle due alternative la prima appare più probabile49, la seconda è semplicemente impensabile (o meglio: invivibile. perché il pensiero è direttamente esistenziale). Nasce la predisposizione alla miopia.
In seguito, quando si comincia a distinguere molti altri oggetti e altri occhi (papà, nonna, insegnanti), se a monte c’è un rapporto visivo disturbato con mamma (e quindi una divisione precoce io/ mondo) possono emergere due stili basici di “contatto” oculare, e di rapporto visivo con il mondo: Io contro loro oppure Loro contro di me.
Il primo implica un atteggiamento di risposta simpatica (fight or flight), una tendenza a proiettare e giudicare negativamente, e una difficoltà a spostare lo sguardo su di me o vicino a me (per fuggire il dubbio profondo su di me). Questo naturalmente sostiene e rafforza la predisposizione ipermetropica.
Lo stile Loro contro di me porta invece a timidezza, difficoltà di sostenere il contatto visivo50, proiezioni su di sé e contrazione dell’energia vitale e del campo visivo. Questa è la via della miopia. Va messo in luce che entrambi gli stili sono originati da una divisione, prematura e portano quindi entrambi a un atteggiamento molto focalizzato, unilaterale e dualistico (divido, scelgo e rifiuto), centrato sul giudizio.
Da questo punto di vista, quale dovrebbe essere la strada che porta all’integrazione?
Dovremmo ricercare un atteggiamento di Io & Loro. 
Questo significa creare una situazione terapeutica in cui si invita il partecipante a semplicemente rilassarsi nello sguardo dell’altro, prendendo atto delle proiezioni, delle paure e dei giudizi che sorgono, ma senza dar loro energia51. 
E niente comunicazione verbale.
Man mano che ci si rilassa si può provare una sensazione di unione, di comunicazione e di reciproco nutrimento e accettazione. Ci si “spoglia” delle paure e delle proiezioni e ci si permette di vedere e essere visti.
Un passo successivo è l’espansione della consapevolezza (e di questo spazio di accettazione) all’intero spazio visivo (e percettivo), mantenendo tuttavia gli occhi del partner al centro del campo visivo. Questo, che è lo spazio della Visione Soffice, non solo ci educa ad un diverso modo di guardare gli altri (correggendo di passaggio anche i problemi visivi) ma può aprire la porta all’amore e alla meditazione (si espande il cuore e si espande la consapevolezza).
Non dovrebbe essere necessario... ma forse è meglio dire esplicitamente che lenti e occhiali impediscono un reale contatto visivo: bisogna rinunciare alla loro “protezione”.52 
C’è poi un problema che ha molto a che fare con il contatto visivo: la presbiopia.
Normalmente si pensa alla presbiopia come un fenomeno “neutro”, che dipende solo dalla vecchiaia. ”Mi secca, ma non ci posso fare niente. Divento vecchio e dovrò rassegnarmi ad usare gli occhiali (prima per leggere, poi per tutte le attività)”.
In realtà c’è anche qui un processo psicologico nascosto: si vuole vivere in pace, non si vuole più essere emotivamente coinvolti (neanche in positivo), si vuole cioè tenere il mondo a distanza, andare avanti per la strada vecchia, senza deviazioni, tagliando via tutto ciò che non è centrale.53
Si tratta probabilmente degli effetti di un lungo condizionamento sociale ad operare perseguendo uno scopo, escludendo tutto ciò che non è razionale o economico. In termini bioenergetici si può dire che, qualsiasi sia il nostro carattere di partenza, la società si incarica di insegnarci a diventare rigidi (nel senso del carattere rigido). Ci mette un po’ ma il risultato è sicuro. E quando siamo rigidi siamo “vecchi”. Essere vecchi è in gran parte una scelta o un complesso sistema di scelte correlate. E per quel che riguarda il contatto, quello che si sceglie è una forma di non- contatto. Un contatto visivo totalmente formale, accuratamente non comunicativo è considerato il modo corretto di guardare, non solo nel mondo degli affari, ma in tutti i rapporti con sconosciuti. Questo è tanto più vero nelle grandi città e nei paesi “avanzati” come gli USA.
Un contatto oculare reale e rilassato può aiutare a ristabilire un contatto con le emozioni, con la vita e con l’esistenza, spazzando via la “vecchiaia”.
E anche la presbiopia può decidere di abbandonare il campo, se portiamo vita, amore e risate nei nostri occhi!54 

Amore e relazioni di coppia
Usiamo parole come amore, rapporto, “storia”, stare insieme, pensando che in fondo parliamo delle stesse cose. Le differenze esistono invece, non solo in rapporto alla cultura dominante (cattolica, islamica o altro), ma anche relativamente ai caratteri. Qui voglio specificare alcune tendenze relative a miopia e ipermetropia. Per la presbiopia, si può inferire alcuni elementi dalla sezione precedente.
Gli ipermetropi si trovano in difficoltà con gli oggetti troppo vicini. Ciò significa che avranno una certa difficoltà a vedere, riconoscere e accettare i dettagli e le particolarità del loro partner, di cui conserveranno un’immagine interna generica.
I loro occhi tendono costantemente a fuggire di lato e lontano; sentono il fascino e l’attrazione per una cosa nella misura in cui è lontana. Possono molto più facilmente innamorarsi dell’idea che hanno di una persona, piuttosto che della persona reale, nella sua complessità.
Questa perenne ricerca di aspetti nuovi e di movimento può rendere eccitante e attraente gli aspetti esterni di un rapporto con loro: corteggiamento, vita sociale brillante, novità e sorprese. Ma quello che manca è il nocciolo, il momento di assoluta intimità, il rapporto Io/Tu, spogliato di tutti gli orpelli e di ogni fuga: quel punto in cui dalla intensa vicinanza si “rischia” di passare all’unione (e di perdere momentaneamente i confini dell’Ego)55 
Questa fuga dall’intimità verrà spesso coperta dall’interesse verso un altro oggetto, più attraente, ma soprattutto piò lontano: di qui la tendenza al Flirt degli ipermetropi.56
E i miopi, che amanti sono?
I miopi sono persone serie, persino troppo. Per stabilire un rapporto con il possibile partner ci saranno un bel po’ di difficoltà. Perché sono timidi. Ma anche perché non vedono il loro prossimo, a meno di non esserci costretti, quando qualcuno entra nel loro spazio vitale, che è molto ristretto (è disegnato per escludere la realtà).
Una volta che c’è un contatto, c’è comunque ancora difficoltà a vedervi. Vi fissano, vi giudicano, vi analizzano, ma cercano di non stabilire un contatto vero, cercando di mantenersi razionali, di evitare ogni emozione (che renderebbe confusa e inaffidabile la realtà). Barriere di ogni tipo (lenti e occhiali sono una di queste) vi dividono.
Se destate il loro interesse, ve ne accorgerete dalla eccessiva focalizzazione su di voi, che a tratti può mettervi in imbarazzo. Finirete per rendervi conto che ci sono potenti aspettative su di voi e che quello che fate o meno avrà molto effetto su di loro (quanta responsabilità!). Vi fissano: il contatto è inespressivo, ma costante, senza battere le palpebre, vi sentite esaminato (ed è proprio quello che succede: stanno ancora cercando di capire se possono fidarsi di voi, e non riescono a trovare una risposta; quello che voi fate o dite ha effetto limitato; loro sanno di non essere degni di attenzione57).
Anche quando nasce l’amore queste tendenze continueranno a condizionare il rapporto: sentirete che in fondo non si af- fidano completamente, anche se sono estremamente concentrati su di voi. Non sono mai veramente sicuri di voi (perché non lo sono di sé).
Queste tendenze li porteranno ad essere piuttosto monogami ed è occasionalmente possibile che ci siano momenti di reale intimità. La loro abilità di cogliere i dettagli di ciò che è vicino li porterà a pensare di conoscervi bene; questo può permettere alla relazione di crescere, purché non venga utilizzato per giudicare, definire e limitare il partner: in questo caso il rapporto potrà perdere gli elementi di mistero e, in ultima analisi di crescita, e diventare una specie di contratto economico.
Inoltre tenderanno ad essere possessivi: il loro mondo è fatto solo di rapporti io/ te (spesso tu contro di me), Non possono semplicemente concepire che voi possiate includere anche altri oggetti nella vostra consapevolezza nello stesso momento. Sono gelosi anche della semplice attenzione: ad es. risulterà loro incomprensibile che voi possiate dare loro attenzione e contemporaneamente godere dell’ascolto di una musica. Loro non possono e vi chiederanno di abbassare o spegnere, un po’ offesi da quello che vivono come uno sgarbo57a.
Per questa stessa ragione trovano difficile risolvere problemi che coinvolgono più di due persone: per esempio una moglie e madre vede il marito, vede il figlio, ma non vede il rapporto padre - figlio, e non può aiutarli a trovare un rapporto migliore tra loro. 
E saranno gelosi dei gruppi , che riescono a vedere solo come insieme di rapporti individuali: semplicemente non vedono, non colgono amore e amicizia, quando sono diffusi.58 
Quest’ultima considerazione ci fa intuire anche come il lavoro di gruppo possa avere un impatto considerevole nel lavoro con i miopi e con tutti i problemi visivi: il gruppo può, se adeguatamente diretto, fornire un’inaspettata fonte di appoggio, riconoscimento e conferma che può permettere di modificare radicate convinzioni negative su di sé.
Beninteso un miope avrà la tendenza a non vedere l’amore e l’appoggio che riceve da un gruppo: quante volte abbiamo assistito al tipico fenomeno del partecipante che si attacca alla sua miseria e disperazione (“nessuno mi ama”) mentre tutto il gruppo non sta facendo altro che riversare amore e simpatia su di lui59. Bisogna aiutare queste persone a vedere quello che c’è, guidando la loro attenzione.

Rimedi e cure “esterne” 
Ci sono molti aspetti del lavoro sugli occhi (in contrapposizione al lavoro con gli occhi) che possono essere rilevanti e estremamente utili. Penso a cose come il massaggio e la manipolazione60.
Per esempio il Rolfing, il Rebalancing e l’Integrazione Posturale possono intervenire direttamente sulla tensione dei muscoli oculomotori e delle catene muscolari interessate60a , permettendo la riconquista della mobilità oculare. Si può incidere anche sull’atteggiamento posturale, che deriva dagli atteggiamenti visivi e li “ancora” fisicamente. 61 
Le stesse tecniche, come anche la Cranio-sacrale, possono incidere sul meccanismo basico di risposta (simpatica o parasimpatica). Si riequilibra inoltre il rapporto tra visivo e propriocettivo e la nuova (piacevole) consapevolezza del corpo contribuisce non poco ad un senso di benessere e di 62 fiducia in sé. Della gran parte di queste tecniche ho un’esperienza personale. Da oltre 25 anni lavoro nel campo del massaggio e delle tecniche psico- fisiche, utilizzando tecniche che comprendono lo Shiatsu, la Polarity, l’Integrazione Posturale, il Rebalancing, il Cranio-Sacral, l’Integrazione Viscerale e il Sensage, in ordine temporale (e altre tecniche “minori”). Posso quindi parlare per esperienza personale e attestare che queste tecniche hanno praticamente sempre un effetto positivo sulla vista, a volte “miracoloso”63 .
Anche l’agopuntura, la cromopuntura di Mandel, l’osteopatia e vari altri tipi di manipolazioni hanno un effetto positivo sulla vista. Anche l’automassaggio regolare è molto utile, come prova l’esperienza della Cina, dove l’automassaggio giornaliero di punti relativi alla vista fa parte integrante del programma di prevenzione seguito nelle scuole.
E’ tuttavia importante che tutte queste cose siano accompagnate da uno sviluppo della consapevolezza, fisica (cosa sentono i miei occhi) e psicologica (che sensazioni / emozioni provo guardando questo o quello, in questo o quel modo), altrimenti i vantaggi sono solo episodici.
Un discorso simile vale per l’alimentazione e gli integratori alimentari64.
Si, c’è un rapporto tra dieta e problemi visivi. Ma , come nel caso delle diete dimagranti, imporsi una dieta ferrea è una scelta rischiosa e in genere perdente.
Bagni freddi, caldi, colliri naturali, sacchetti di riso, impacchi etc. vanno bene, soprattutto se fatti ... con consapevolezza.
Spesso per molte persone iniziare a usare queste pratiche coincide con l’idea, nuova e positiva, che ci si può anche prendere amorevole cura dei propri occhi e offrire loro esperienze piacevoli: questo atteggiamento è un buon punto di partenza per il recupero della vista.
Persino discipline volte a migliorare l’estetica possono svolgere un ruolo positivo, purché non costituiscano una nuova forma di sacrificio (e purché non implichino un giudizio negativo su di sé).

Conclusione
Allargare costantemente il nostro punto di vista, se vogliamo aiutare chi si rivolge a noi fa parte dell’atteggiamento olistico relativo alla visione. Gli elementi che ci giungono sono tuttavia il frutto di discipline separate, in una cultura non olistica. Dobbiamo fare noi uno sforzo di integrazione dei vari elementi. Sono consapevole che in questo documento alcuni elementi restano ancora grezzi, separati, con scarso rapporto con l’insieme. E come tali sono più che criticabili. L’appello a chi mi legge è a fornirmi in positivo elementi che integrino, invece di concentrarsi sugli elementi deboli. Questi tenderanno a cadere spontaneamente, nella misura in cui restano sterili , non organici.

Maurizio Cagnoli
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